Досить дивно, що суть духовності, хоч є предметом, про який багато проповідують, пишуть і диспутують, надто мало висвітлена. Часто те чи інше пояснення, що схоже на визначення, тільки описує характеристику духовності, і даремно там шукати стислого визначення самої її суті. Причина цього в тому, що поняття духовності включає в себе декілька пунктів, які нелегко з'єднати у просте визначення. До того ж, один вірш у Біблії, що найбільше схожий на визначення, надто важко пояснити: «Духовна ж людина судить усе» (1 Кор. 2:15). Тому теми про духовність уникають. Незважаючи на це, необхідно сформулювати визначення, бо воно наче наріжний камінь, який надає відповідного вигляду цілому будинкові.

Суть духовності

Справжня духовність включає в себе три складові частини. Першу ми вже згадали — відродження. Ніхто не може бути духовним, у біблійному розумінні, не отримавши найперше нового життя, яке дається даром усім, хто вірує в Господа Ісуса Христа як особистого Спасителя. Духовність без відродження — реформація.

По-друге, Дух Святий спричинюється у великій мірі до створення духовності в нас. Це не означає, що інші особи Божества не беруть участі в цьому, що віруючий не несе відповідальності за себе, або, що нема інших способів виявлення ласки, а лише стверджує головну роль Духа Святого у духовності. Служіння Духа включає: навчання (Ів. 16:12-15), провід (Рим. 8:14), запевнення (1 Кор. 12:7), боротьбу проти тіла (Гал. 5:17). Повне виявлення цього служіння залежить від наповнення Духом (Ефес. 5:18).

Бути наповненим Духом означає, що Дух має керувати нами. Ключ для пояснення знаходимо в Посланні до Ефесян 5:18, де подається контраст і порівняння між п'янством і наповненням Духом. Це порівняння дає нам ключ, бо як алкоголь керує п'яницею, коли він його вживає, так Дух керує християнином, коли він наповнений Духом. Як наслідок, він буде поводитись неприродним для нього чином — не безглуздо або не нормально, але протилежно старому життю. Керування Духом є необхідною стороною духовності.

Третій компонент, пов'язаний з духовністю, є час. Якщо духовна людина судить, досліджує або розпізнає усе (1 Кор. 2:15), то це займає час, щоб здобути знання і набути досвіду, щоб розпізнати усе. У Біблії іншого перекладу цей вірш звучить так: «Вона може розуміти значення усього, але ніхто не може відповідно розпізнати, оцінити або проникнути до неї». Цього не можна досягнути за одну ніч. Це може бути тільки у житті зрілого християнина.

Слово зрілість, здається, має ключ для розуміння духовності, бо християнська зрілість є ростом, який Святий Дух викликає протягом певного часу у віруючому. Звичайно, не кожній особі потрібна та сама кількість часу, але всім час потрібний. Не час викликає зрілість; скоріше, досягнені прогрес і ріст є необхідними. Швидкість помножена на час рівняється відстані, а тому відстань до зрілості можна досягнути протягом короткого часу, якщо прискорити швидкість росту. І цю швидкість можна прискорити — якщо не наша особистість, а Дух Святий керуватиме нами.

Я пропоную визначення духовності, яке буде стислим, і в той же самий час ми будемо мати на увазі вищезгадані складові частини. Духовність — є доросле ставлення до Святого Духа. Хоч це, можливо, тільки інший метод сказати, що духовність є християнською зрілістю, але цим намагаємось тільки більш відкрито описати складові частини керування Святим Духом. Напевно, визначення задовільняє вимоги опису духовної людини у 1 Кор. 2:15, бо той, хто знає з досвіду доросле ставлення до Святого Духа, буде здатний розпізнати все, що інші в той же час не зможуть зрозуміти.

Якщо це є правильне визначення, то воно має певні відгалуження, які ми мусимо розглянути.

1. Новонародженого християнина не можна назвати духовним тому, що він не мав достатньо часу, щоб рости та розвиватися у християнському досвіді. Дух Святий може керувати новонародженим віруючим, але ділянка керування є умовою розвитку в нормальному процесі християнського зросту. Молодий християнин ще не зустрічався з багатьма сторонами загальної християнської поведінки. І хоч він може бути цілком готовий, щоб дозволити Духові керувати його життям і вчинками, але він ще не здобув досвіду й зрілості, які випливають з пережитих проблем, і про які він ще не зробив рішення, керуючись Духом Святим. Спочатку, після отримання Божого спасіння, він може навіть і не знати, що є така особа, як слабший брат. Хоч він може бути охочий обмежити свою свободу ради такого брата, йому ще не приходилось зустрічатися із цим на практиці, не говорячи вже про те, щоб він міг дати правильну пораду щодо цього іншим. Дух Святий може повністю контролювати життя новонародженого християнина до того рівня, до якого він обізнаний із тим життям у його новонародженому стані. Коли ж його знання поглиблюються, а зростання прогресує, нові перспективи життя повстають перед ним, які він змушений буде так само підкорити Божому керівництву. Щоб досягнути дійсної духовності — потрібен час.

2. Старший християнин може не бути духовним не тому, що йому не вистачало часу, а тому, що на протязі років свого християнського життя він не дозволяв Святому Духові контролювати його. Тоді як новонароджений християнин не мав необхідного часу, щоб стати духовним, то старший віруючий не мав піддатливості. А без повного і постійного контролю Духа Святого він не може бути духовним. Це, звичайно, і було тягарем для автора Послання до Євреїв, бо його читачі були саме у такому стані.

3. Християнин може підупасти в деяких тяжких обставинах свого життя, не втративши здобутого знання. Тіло може керувати його вчинками під час його духовного занепаду, але коли він повертається до Господа, то це не означає, що йому потрібно розпочинати процес зростання від самого початку. Наприклад, віруючий може занедбати особисте вивчення Біблії, але коли він повернеться до нього, то це не означає, що він забув усе, що знав раніше. Але цей принцип не може відноситись до кожної ділянки життя, бо є деякі умови життя, такі, як вірність у подружжі, які, порушивши, вже ніколи на можна відновити сповна. Цей гріх може бути прощений, спільність відновлена, але втраченого не можна повернути.

4. У ділянці зрілості є ступені зростання. Найкращою ілюстрацією служить людина, яка, хоч знаходиться вже у дорослому віці, продовжує зростати, розвиватися і дозрівати. Духовна людина, яка переживає доросле ставлення до Святого Духа, не має застою у своєму християнському житті, бо вона переживає процес зростання у своєму ходінні з Господом. У цьому житті ми ніколи не підіймаємося до плоскої височини, вище якої і поза якою вже не можна здобути успіхів. Отже, духовність — це зростаюче, доросле ставлення до Духа Святого.